CP 講座《NGO與社會想像》系列（一）：回家路迢遙－藏人看台灣
這樣的異國婚姻除了要克服兩者的文化差異外，還要克服台灣政府的怯懦所造成的各式困難。相關的政府單位，從外交部、內政部到行政院，沒有一個單位可以清楚說明，為何政府承認藏配為合法配偶，卻又不發給居留證。
母親的燉菜強不過政府的力量
文｜紀錄片工作者蔡詠晴
「我從遠方來，一路走到台灣來，聽說這個地方很自由，但是我的自由在哪裡？我想念我的妻子和孩子，哪裡才是我們相聚的歸處？」這是龍珠慈仁的歌，當時因為在公視總統提問的場外抗議陳情，被警察警告沒有居留證，不能喊口號抗議，所以龍珠轉而創作歌曲，在每次抗議的場合中拿著大聲公唱起歌。
龍珠慈仁，是我的先生。2008年在印度的流亡藏區第一次採訪他時，他為我們唱了一首中文歌，是劉德華的來生緣：「尋尋覓覓，在無聲無息中消逝，總是找不到回憶，找不到曾被遺忘的真實；一生一世的過去，你一點一滴的遺棄，痛苦痛悲痛心，痛恨痛失去你….
藏人要回家只能在夢中
當時的拍攝日誌，我寫下：印度達蘭莎拉小城，圖博青年龍珠慈仁彈著吉他，深情唱出劉德華的歌曲「來生緣」，歌詞裡是痛失情愛的無奈，真實生活裡，龍珠慈仁尋覓的不是失去的愛人，而是遠在圖博境內十年不得見的家人。
2006年初我在南印度拍攝達賴喇嘛的法會時，見到一百多位自圖博逃亡而出的藏人，我心中震驚，原來所謂的「流亡」二字，並非過去式，而是現在進行式，對於自無憂環境長大的我，是件難以想像的事，於是讓我開始想要了解這些流亡在外的圖博人處境，田野做到了2008年，開始籌劃「回家」的拍攝。
取名為「回家」，是因為在田野階段所遇到的藏人都會告訴我「他要回家」。回家，對一般人來說是如空氣般輕易取得，並不特別珍貴；但對和龍珠一樣的流亡藏人而言，回家，卻只能在無窮盡的夢裡。
這只能出現在夢中的回家之路，因為「回家」的拍攝計畫變得真實，我的印度、美國拍攝之路，是流浪之路、自我生命的追尋，也是流亡藏人身分認同的尋根之旅。我也因此結識龍珠慈仁，締結下一段艱辛的異國婚姻。
異國婚姻受政府百般刁難
這樣的異國婚姻除了要克服兩者的文化差異外，還要克服台灣政府的怯懦所造成的各式困難。相關的政府單位，從外交部、內政部到行政院，沒有一個單位可以清楚說明，為何政府承認藏配為合法配偶，卻又不發給居留證。
前些日子在臉書上看到洪箱阿姨說的一句話：『法律千萬條，要用自己喬』，政府要整你，就會喬一條法律來用。歷經了一年與政府各部會無數次的協調會議，我切身體會了這句話。
從出席的公務員口中所說出的話，每次總是讓我失笑，我實在不理解他們為何要如此大費周章的排除藏人，蒙藏委員會有次還說出：『我們就是要想盡辦法阻止藏人用任何手段來到台灣，包括結婚』。
中華民國憲法有一條規定，政府要保障人民生命財產安全。監察院都已判定，在台藏婚配案中，外交部與內政部的處理都已違憲，並也已提出糾正，但是兩部會都不理會監察院的糾正，依然我行我素。
猶記2011年末時，和先生討論要不要出來爭取台藏婚配權益時我心中的憤怒，那股憤怒來自於愛，因為愛台灣這個地方，我不希望被政府逼得走投無路時，是帶著一家逃離這個地方，我也希望讓我的先生明白，中國和台灣是不一樣的。
母親的燉菜強不過政府的力量
決定行動總是需要勇氣，因為我們將可能離一家團聚越遠，而龍珠的回家之路可能永遠只能在夢裡。犧牲如此大何必呢，至少半年可以聚一次，人數太少，聲音太小，沒人會理會的，還是想辦法出國吧，一個太太說。當時為了這些話，我半夜睡不著，起身寫了一篇文：
「她希望曬衣繩上排滿衣物
還有很多很多需要用來當午餐的米
希望下午有個大大的水壺
架在火上滾著
希望晚上有個大家可以圍坐的餐桌
桌巾垂著
上面沾滿笑語四濺的芝麻粒
她希望午間大蒜的香氣能夠召喚那些缺席的人
卻驚訝地發現母親的燉菜強不過政府的力量 」
＿＿＿＿這是巴勒斯坦詩人 穆里‧巴爾古提的詩
這詩裡所描述的場景我熟悉，所以一見著詩，它就往我的心裡去了，詩裡的人肯定哭喊了千百回，或是已經抽掉靈魂，讓空的血肉軀殼來應付痛苦吧？以色列的暴行讓多少多少的巴勒斯坦母親再也哭不出淚，臉頰上只剩兩行血痕。
CP 講座《NGO與社會想像》系列（一）：回家路迢遙－藏人看台灣
【時間】：2/5（二）19:30~21:00
【主講】：紀錄片工作者蔡詠晴v.s.流亡藏人樂手龍珠慈仁
【地點】：CAFE PHILO 慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】：台北市紹興北街 3 號 B1
【主辦】：青平台
【詳洽】：（02）87724100
【報名】：http://registrano.com/events/ffed52
我感覺自己在生氣，一直在生氣，我們不在巴勒斯坦，我們在自稱民主自由進步的台灣，但是我們竟然讓相同的場景在台灣發生。我們對於存在於世上的暴行和不公不義感覺麻木，這些只是飯桌上、閒聊裡的一點味道，甚至連味道都沒有。我們慶幸還好自己沒有遇見和碰上。
我們被餵養漠視嘲諷他人之痛苦
我們只在乎有沒有電而不去管核電的危害，我們只在乎交通的便利，而不去瞭解為什麼樂生要抗爭；我們只在乎建設和繁榮，卻不去管農漁民的死滅，不去管這些所謂的建設所帶來的汙染和環境破壞；我們說愛我們的下一代，但是看看我們在做的，連最後一片美麗的天地都不留給他們，讓他們一出生一出門看見的都是挖土機；我們只管政黨的顏色，為了顏色而叫囂，我們握有的權利是選舉權，但是我們輕忽它。
政治秀裡的小丑看場合變換喜怒哀樂，講出一句又一句生硬的台詞，這些小丑是沒有心的只有姿態，他們用高高的姿態來霸凌他的主人，而這個主人卻彎腰噤聲，模仿鴕鳥的樣子。
電視裡播放著烏坎村的畫面，村民團結一致齊聲喊著他們的訴求，他們在不自由之地還敢站起來，我羨慕他們的勇氣，他們的呼喊讓我覺得汗顏，在自由之地長大的我們，怎能笑戰火，怎能笑貧苦，怎能笑悲劇？
原來我們是這樣長大的，我們被餵養，漠視嘲諷他人之痛苦，接下來的下一代是不是也被這樣餵養著？我生氣，在巴勒斯坦，母親的燉菜敵不過政府的力量，我懷疑在台灣也不行嗎？我不信！我要試！是誰將我們丟到黑暗裡去，是政府！那麼變成鬼魅也要追討我們的正義，我不願在黑暗裡嘆氣等待腐爛！
約翰伯格說：「一枝草的正義無法撼動殿閣，卻能庇護追尋之歌」。我們都是一枝小小的草，小小的草也有它的作用和力量，正如烏坎村的村民，正如樂生的阿公阿嬤，正如貢寮的鄉民，正如我們這些母親。
【延伸閱讀】：
【蔡詠晴】小檔案：
紀錄片工作者，嘉南藥專應用化學科畢業，環境分析實驗室人員、苗栗南庄社區總體營造人員，2008年因雲門流浪者計畫至印度拍攝紀錄片，進而結識藏人歌手龍珠慈仁，後來相戀結婚，育有1子，現居花蓮。
【龍珠慈仁】小檔案：
龍珠慈仁自幼喜愛音樂，2003年進入「阿克貝瑪西藏傳統歌舞團」，開始了他的音樂生涯，後來也嘗試音樂創作。2006年由法國塔那卡組織（French Thanaka Organization）贊助發行第一張創作專輯「流亡的心」，成功邁出第一步，2009年創作第二張專輯「雪域」。