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CP 講座《媒體‧性別‧分手暴力》系列－身體再思考：女人與老化

在父權體制與年輕崇拜的社會結構中，老年女性的身體交會了性別歧視與年齡歧視的視域所在，因而常常被推擠到幽暗的角落邊緣；在資本主義消費文化與現代醫療科技的推波助瀾下，「老女人」的身體更成為人人欲去之而後快的符號與烙印。

文｜世新大學性別研究所副教授陳明莉‧責任編輯｜何旻燁

在台灣，身體研究愈來愈夯，甚至形成一股「瘋身體」的現象。日常生活上，身體更是一種隨時可開啟的話題，談起身體，很多人可以興致勃勃、口沫橫飛的敘說各種親身體驗，年輕女性一聊到身體更是欲罷不能。

以往，身體一事卻往往被界定在私領域範圍，並非公共議題，不易引起社會科學研究的興趣；一些傳統社會學者則將身體看成時尚流行的一環，只是一種「俗議題」，並非嚴肅的研究對象。

老女人的身體是不存在的存在

至於老年女性的身體，更是乏人問津。無論日常生活的談論，或是學術界的研究，「老女人」的身影往往是一種「不存在的存在」：雖然她在，卻沒有多少人視其存在，除了醫療。

事實上，身體並非只是「肉體」、「軀殼」，或是「醫療」式的存在。研究身體的女性主義學者Elizabeth Grosz即指出，身體的形式、能力、行為、手勢、動作和潛力，都是政治爭論的首要對象，具體表現著一種社會秩序。

CP 講座《媒體‧性別‧分手暴力》系列－身體再思考：女人與老化

【時間】：10/3（三）19:30~21:00

【主講】：陳明莉｜世新大學性別研究所副教授

【地點】：CAFE PHILO 慕哲咖啡館地下沙龍

【地址】：台北市紹興北街 3 號 B1

【主辦】：青平台

【詳洽】：（02）87724100

其他女性主義學者，包括Julia Kristeva、Luce Irigaray、Janet Wolf、Judith Butler…等等，也都認為身體不能僅僅被看作是一個生物學的實體，而應該被視為社會的烙印、歷史的記號、制度的產物，也是心理和人際關係的重要中介。

對於老年女性，身體更是自我構成的核心。誠如Sigmund Freud所宣稱的，自我最首要的即是身體自我，這種說法對老年女性尤其貼切，我們幾乎可以說老年女性的自我感覺即是身體的感覺。

它涉及到對身體的自我覺察，並且將身體視為具有某種樣貌或形式，因而體現老年女性的主體意識與自我認同。藉用Grosz的話語，身體是老年女性的「精神地圖」，其主體形成即是自身的體現化。

老女人的身體交會了性別與年齡歧視

因此，身體往往成為老年女性自我概念上不安、焦慮的來源。以女性主義符號學者Kaja Silverman的話來說，身體是一種文化的隱喻，「老女人」所傳達的不安，主要來自於自我經驗強烈受到身體的約束、限制，這種約束、限制則起因於社會普遍對老年女性身體的歧視與漠視。

為了刮除老人的身體符號，越來越多女人試圖透過節食瘦身、化粧美容、健康運動、裝著打扮、注射整形，試圖讓身體回春，將自己雕塑成大眾所能接受的年輕樣貌，期能找回他人凝視的吸引力，並且愉悅自己。在社會規訓與自我監控下，女性的「身體工作」變成終身計畫。

女性應找回身體詮釋權

因此，女人的一生幾乎都在跟時間作戰，就如同我們的一生都在跟死亡作戰一樣，明知老化與死亡是不可避免的結局，很多人依然奮不顧身的加入戰局。但是，歲月無情，世上至今仍然沒有真正的不老仙丹，可以使時光逆轉讓身體永保年輕。

美容、化妝、整形收費高昂，隨著歲月的流移，最後帶來的仍是落葉蒼涼。因此，對於服膺於年輕價值的女性，抗老往變成屢敗屢戰的奮鬥，每一次戰役，就必須退守一步。在這個過程中，身體往往成為許多女性挫折、沮喪，甚至羞愧、罪惡的源頭；而且，年齡越大，感受越強烈。

「身體再思考」主要是從性別和年齡的雙重角度，對女性身體進行經驗研究與論述分析，希望女性能從「活生生的經驗」(lived experience)中找回身體的詮釋權，即使到了年老時候。

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校園｜第二屆性別節－－誰的身體誰的感覺?

【陳明莉】小檔案：

英國伯明罕大學文化與社會學系博士，現任世新大學性別研究所副教授，專長文化研究、性別與消費、性別與身體、後現代思潮。著有「身體再思考：女人與老化」一書。