CP 講座《NGO與社會想像》系列（一）：正義的假想敵？－一種修復式正義的想像
簡單來說，修復式正義強調「社會關係」的修復，亦即，除案件當事者的權利、尊嚴應獲得尊重外，所有涉利之個人、團體與社區已損壞的關係亦得到應有的修復。修復式正義不認為犯罪「只是」違犯者與代表社會公共法益的政府之間的問題，更不認為只要違犯者遭受到刑罰，正義就獲得了伸張。
何謂修復式正義？
文︱玉山神學院宗教系系主任陳文珊‧責任編輯︱何旻燁
修復式正義，是一個既新又舊的概念，它源自1980年代的司法改革潮流，但其背後的哲學與倫理意涵，卻又與諸多傳統文化中，特別是原住民有關於衝突解決的教導相呼應。其價值理念的根源更可以上溯及希臘羅馬文化，並與當前主流宗教有關於慈悲、寬恕與復和的倫理教導相呼應。
在歷史背景上，它除了受到1970年代南非及智利等國家在轉型正義期中有關於補償正義（reparatory justice or restitutive justice）的討論之影響，伴隨著1980年代刑事受害者權利運動（victim rights movement）的風潮，導致對於司法程序正義的革新外，監獄廢止運動（prison abolish movement）、宗教界對於應報主義的批判，以及女性主義有關於正義與關懷倫理的相關討論，更影響了其對於實質正義的理解。
到了1990年代，修復式正義更成為一個統稱，匯集並包容了各種視正義為修補（justice as “making amends”）的諸多傳統，像是復和（reconciliation）、和平（peacemaking）、賠償（redress）、關係正義、轉型正義（transformative justice）等。
修復式正義著重包容性的合作
一般對於修復式正義的定義如下：
修復式正義的正義觀強調對於犯罪行為所導致的傷害作修補，而最佳的作法便是經由具包容性的合作過程。
另外，聯合國社經理事會（ECOSOC，United Nations Economic and Social Council）於2002年所提出的「司法實務之修復式正義的施行基本原則宣言」（the Declaration of Basic Principles on the Use of Restorative Justice Programmes in Criminal Matters）則依據「修復的過程」（restorative process）、「修復的結果」（restorative outcome），以及對於「當事者」（parties）作了更為明確的界定：
「修復過程」意味著任何具有這類性質的程序，受害者與加害者，以及在適當的場合下，任何因為罪行而受到影響之其他個人或社群成員，通常在有輔導者的協助下，一同來積極尋求罪行後續的解決方案。
「修復結果」意味著在修復過程中所得出的共識。「當事者」係指受害者，加害者，以及任何受到罪行影響而得參與在修復過程之個人或社群成員。
修復式正義強調犯罪不只是國家和個人之間的問題
簡單來說，修復式正義強調「社會關係」的修復，亦即，除案件當事者的權利、尊嚴應獲得尊重外，所有涉利之個人、團體與社區已損壞的關係亦得到應有的修復。修復式正義不認為犯罪「只是」違犯者與代表社會公共法益的政府之間的問題，更不認為只要違犯者遭受到刑罰，正義就獲得了伸張。
相反地，它主張犯罪往往起源於加害者之於受害人，乃至於所處社群間的衝突，結果是個人的損害與社會信任、和平與團結的關係破裂，因而主張司法偵察及審訊的過程理應讓所有涉利者（stakeholders）有機會共同來面對犯罪的肇因，除要求受刑人負起責任補償受害者及其社群的損失，讓彼此之間的關係得以修補外，更進而達到預防類似犯罪的再發生。
CP 講座《NGO與社會想像》系列（一）：正義的假想敵？－一種修復式正義的想像
【時間】：1/22（二）19:30~21:00
【主講】：陳文珊｜玉山神學院宗教系系主任
【地點】：CAFE PHILO 慕哲咖啡館地下沙龍
【地址】：台北市紹興北街 3 號 B1
【主辦】：青平台
【詳洽】：（02）87724100
【報名】：http://registrano.com/events/e9af6d
【延伸閱讀】：
【陳文珊】小檔案：
玉山神學院宗教系系主任，關注廢除死刑議題。